"¹요단 서편의 아모리 사람의 모든 왕과 해변의 가나안 사람의 모든 왕이 여호와께서 요단 물을 이스라엘 자손들 앞에서 말리시고 우리를 건네셨음을 듣고 마음이 녹았고 이스라엘 자손들의 연고로 정신을 잃었더라 ²그 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매 ³여호수아가 부싯돌로 칼을 만들어 할례산에서 이스라엘 자손들에게 할례를 행하니라 ⁴여호수아가 할례를 시행한 까닭은 이것이니 애굽에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사는 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 죽었는데 ⁵그 나온 백성은 다 할례를 받았으나 오직 애굽에서 나온 후 광야 노중에서 난 자는 할례를 받지 못하였음이라 ⁶이스라엘 자손들이 여호와의 말씀을 청종치 아니하므로 여호와께서 그들에게 대하여 맹세하사 그들의 열조에게 맹세하여 우리에게 주마 하신 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들로 보지 못하게 하리라 하시매 애굽에서 나온 족속 곧 군사들이 다 멸절하기까지 사십년 동안을 광야에 행하였더니 ⁷그들의 대를 잇게 하신 이 자손에게 여호수아가 할례를 행하였으니 길에서는 그들에게 할례를 행치 못하였으므로 할례 없는 자가 되었음이었더라 ⁸온 백성에게 할례 행하기를 필하매 백성이 진중 각 처소에 처하여 낫기를 기다릴 때에 ⁹여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘날 애굽의 수치를 너희에게서 굴러가게 하였다 하셨으므로 그곳 이름을 오늘까지 길갈이라 하느니라 ¹⁰이스라엘 자손들이 길갈에 진 쳤고 그 달 십 사일 저녁에는 여리고 평지에서 유월절을 지켰고 ¹¹유월절 이튿날에 그 땅 소산을 먹되 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더니 ¹²그 땅 소산을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 열매를 먹었더라 ¹³여호수아가 여리고에 가까왔을 때에 눈을 들어본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주섰는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 대적을 위하느냐 ¹⁴그가 가로되 아니라 나는 여호와의 군대장관으로 이제 왔느니라 여호수아가 땅에 엎드려 절하고 가로되 나의 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까 ¹⁵여호와의 군대장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라" (여호수아 제5장 1절 - 15절)

여리고를 점령하려면 (수5:1-15)

오늘 본문은 여리고 성 앞에 선 이스라엘의 모습을 통해서 하나님께서는 그 앞에 놓인 장애물과 문제의 성을 어떻게 정복하도록 도우시는가를 보여주고 있습니다.

1.여리고를 점령하려면 먼저 할례를 받고 유월절을 지켜야하는 것처럼, 문제를 해결하려면 먼저 하나님의 자녀 됨을 선포하고 구원받은 사실을 감사해야 한다

하나님께서는 여리고 성을 점령하기 전에 먼저 하나님의 백성이 해결해야 할 문제가 있다고 여기셨습니다. 그것은 할례를 행하는 것(2-3절)이었습니다. "할례"란 남자의 생식기 표피를 잘라 하나님의 백성이 되었음을 선포하는 의식입니다. 이제 더 이상 육신적 가치관으로 살지 아니하고 언약의 백성으로 살겠다는 각오였습니다.

또한 비위생적인 부분을 짤라 내는 것처럼 우리 안에 있는 못된 본성, 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑을 모두 잘라야 합니다.

왜 하나님께서는 9절에서 이스라엘 자손들이 할례를 행했을 때 "애굽의 수치가 굴러갔다"(길갈)고 하셨을까요? 아마도 하나님께서는 이번 할례를 행하기 전까지는 이스라엘 백성이 진정으로 애굽을 탈출한 것이 아니라고 보신 것 같습니다. 그들은 몸만 애굽을 떠났을 뿐, 마음속에는 늘 애굽의 노예 정신이 살아 있었던 것입니다. 노예 근성을 버리기 전까지는 여전히 노예일 뿐입니다.

이스라엘이 할례를 행하고 나자, 더러움을 자르고 나자, 하나님께서는 이제부터 너희는 더 이상 애굽의 노예가 아니라 진정한 나의 아들들이며 진정한 자유인이라고 선포하십니다. 자기 멋대로 할 수 있다고 해서 진정한 자유인인 것은 아닙니다. 자유인이 아니라 오히려 죄의 종입니다. 자유인은 죄를 거절할 수 있는 힘이 있을 때부터입니다.

할례를 행한 다음 그들은 유월절을 지켰습니다(10절). 유월절은 이스라엘이 애굽으로부터 해방 받은 해방잔치입니다. 전쟁을 앞두고 잔치를 벌였습니다. 싸우기도 전에 승리의 축제를 벌였다는 말입니다. 그들은 싸움을 위해서 간 것이 아니었습니다. 하나님께서 벌써 싸워 이긴 싸움에 그들은 그냥 동참하러 간 것입니다. 그러니까 축제이지 전쟁이 아닙니다. 하나님의 승리와 축복을 확인하러 가는 것이었습니다. 우리 신자들은 예수 그리스도의 승리를 확인하는 것이 신앙입니다. 우리 신자들에게 있어서 구원이란 무엇입니까? 예수 그리스도의 십자가 사건이 곧 나의 사건임을 확인하는 것입니다. 십자가는 우리의 승리의 보증입니다. 약속입니다. 확인입니다.

2.여리고를 점령하려면 먼저 여호와의 군대장관을 만나야하는 것처럼, 문제를 해결하려면 먼저 예수님을 인격적으로 만나야 한다

여호수아는 하나님의 말씀에 순종하여 할례를 행하고 유월절을 지킨 후 여리고 성을 돌아보고 있었습니다. 그때 그는 여호와의 군대장관을 만납니다(14절).

그가 오기 전에 이스라엘 백성들이 진격했더라면 이길 수 없었을 것입니다. 여호와의 군대 장관을 만났으니 이로써 이스라엘의 전쟁은 하나님의 싸움이라는 사실을 여호수아에게 눈으로 보여 주신 것입니다.

그렇습니다. 여러분 분명히 기억하십시오. 여호와의 군대 장관을 인격적으로 만났듯이 우리 주 예수님을 인격적으로 만나는 것이 영적 생활의 승리를 좌우합니다. 때문에 여러분은 이 전에 올 때마다 말씀의 칼을 뽑아 들고 계신 예수 그리스도를 인격적으로 만나고 돌아가시기를 바랍니다.

영적인 전쟁은 하나님의 손에 붙들릴 때에만 하나님이 나를 대신하여 싸워 줄 때에만 나는 반드시 승리할 수가 있습니다. 내가 하나님이 쓰실 수 있는 거룩한 그릇이 되어지기만 하면 이제부터는 하나님이 하십니다. 늘 내 앞에 우뚝 서 계신 하나님의 임재를 경험하십시오. 거룩이 능력입니다.

3.여리고를 점령하려면 먼저 발에서 신을 벗어야하는 것처럼, 문제를 해결하려면 먼저 세상을 의지하고 신었던 모든 신을 벗어버려야 한다

모세가 호렙산의 떨기나무 불꽃가운데서 하나님의 임재를 경험합니다. 지금까지 알던 그런 하나님이 아니라 살아 계신 하나님의 음성을 듣습니다. 그런데 그때 들려주신 음성이 '네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라'(출3:5) 라고 하십니다. 모세의 하나님을 영적으로 만날 때 들었던 음성이나 오늘 여호수아가 듣는 음성이 같습니다. "네발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라"(수5:15) 라고 말씀하십니다.

하나님은 큰 성공을 이루기전에 자기를 보게 하고 거룩하게 합니다. 우리는 먼저 자신을 깨끗게 하고 거룩하게 해야 합니다. 요단강을 건너기 전에도 여호수아가 백성에게 준비시키는 말씀이 있습니다. "너희는 스스로 성결케하라 여호와께서 내일 너희 가운데 기사를 행하시리라"(수3:5). 하나님은 축복하시기 전에 영적으로 깨끗하게 하십니다.

신을 벗는다고는 하는 것은 성결을 의미합니다. 영적인 준비를 의미하는 것입니다. 세상과의 떨어짐을 의미하는 것입니다. 우리가 세상의 신을 신고는 하나님의 축복을 받지 못합니다. 세상의 신을 벗어야 거룩한 성령이 임하는 것입니다.

지금까지 하나님의 계명에 불순종한 것, 감사하지 않은 것, 교만했던 것, 하나님께 열심히 기도하지 못하고 나태했던 것, 세상을 의지하고 신었던 모든 신을 벗어버리고 하나님 앞에 성결된 삶을 살아가시기를 축원합니다.